Een kast waar je in kunt wonen. Een kast die indertijd gemaakt werd om al je bezit in op te bergen. Zou ‘berging’ een etymologische connectie hebben met ‘berg’? Vast wel. Ik bespaar je om de deuren en laden te openen, maar ga ervan uit dat er een enorme hoeveelheid zooi in deze kast past. Hij stond al in het huis toen we dit huurden. Hij paste met geen mogelijkheid door de deur. Om hem ergens tijdelijk op te slaan, ergens uit het zicht. In de pre-Ikea tijdperk konden ze dus ook al geweldig lelijke dingen maken. Maar goed, hij is gewoon op zijn plek blijven staan en ik ben zowaar op dit buitenformaat bergmeubel gesteld geraakt. Mooi is ie nog steeds niet, maar hij staat als een huis. Als een berg. In het Palthehof-museum in Nieuw-Leussen liep ik laatst een exact eender exemplaar tegen het lijf. Dat gaf troost, te weten dat ik iedere dag tegen een museaal stuk aankijk.
Je kunt de I Ching het beste leren kennen en zijn diepte op waarde schatten door het boek te bevragen.
In the West, and particularly the United States, the Book of Changes has become popular as a form of fortune-telling, like astrology or the reading of tarot cards. But for the Chinese, and for those countries influenced by Chinese civilization, this view is too narrow. The Book of Changes has always been understood as a book of wisdom. The practitioner of the book consults it through random divination—throwing coins or manipulating long stalks of dried plants (yarrow). But these practices of divination are designed to help the questioner confront the book’s philosophy in practical, concrete contexts. It is this philosophy, learned through formulating specific questions and interpreting the answers received, that gives the work its value. And that philosophy is best encountered not through the memorization of abstract principles but through its application to specific issues in a person’s life. One absorbs the wisdom of the Book of Changes through consulting it and allowing it to become, over time, a trusted friend and confidant.
The Laws of Change - Jack M. Balkin
Wellicht trekt het idee een dialoog aan te gaan met een boek je niet aan. Dat zou ik me voor kunnen stellen. Ik stel je daarom iets anders voor: een wandeling in het landschap dat gevormd wordt door de rijkdom aan beelden die het Boek van Verandering schetst. Een korte wandeling, die we de volgende dag precies daar vervolgen, waar we de vorige dag geëindigd zijn.
Ik zou de wandeling graag beginnen bij het beeld van Hoofdstuk 52. Stilhouden. Dit hoofdstuk handelt over de haast onderbreken. De tijd nemen om te zien wat is, in plaats met ongeduld of ambitie te proberen elders heen te gaan, naar dingen die nog niet zijn.
De I Ching zoals wij die nu kennen, begint met de verhandeling over initiëren en creatie. In de Chinese oudheid waren er mogelijk naast de Zhouyi, de oorspronkelijke naam van de I Ching, nog twee van dergelijke werken: de Lianshan en de Guicang. Beide boeken zijn niet tot in onze tijd bewaard gebleven. De Lianshan wordt beschouwd als geschreven in de Xia-dynastie (2100-1766 BC), de oudste van de drie archaïsche Chinese dynastieën. De Guicang zou dateren uit de Shang-dynastie (1766-1047 BC), die op de Xia volgde. En de Zhouyi werd bijeengebracht, je raadt het al, in de Zhou-dynastie (1047-256 BC). De Lianshan, vertaald als ‘’verbonden bergen’ opent met het equivalent van Hoofdstuk 52. Gen, Het Stilhouden. En de Guicang met het equivalent van Hoofdstuk 2. Kun, Respons (of Aarde).
Lianshan was supposed to have begun with the present Hexagram 52. Since Hexagram 52 is made up of the Mountain trigram repeated above itself, this was probably an attempt to explain the name Lianshan (‘linked mountains’). Guicang (‘return and keep’) was similarly said to have belonged to Shang and to have begun with the present Hexagram 2. This also looks like an explanation of the book’s name, because Hexagram 2 consists of the Earth trigram doubled and the earth is where everything from seed to corpses returns and is kept. If these explanations are correct, both books must have been named after the hexagrams began to be analysed into constituent trigrams, late in Zhou times.
The Book of Changes, A Bronze Age Document - Richard Rutt
Dit wetende lijkt het me aardig om de wandeling vandaag aan te vangen bij Het Stilhouden. Naast de grote Overijsselse boerenkast.
Wordt vervolgd in …
