Wat zie je? Hond in Bos. De hond beweegt. Het bos doet niets.
Een vorige post eindigde met:
Twee vogels hebben een geweldige uitkijkpost gevonden. Ze kwamen aanvliegen, streken neer, zitten nu een tijdje hoog en droog om zich heen te kijken, en zullen zo meteen hun weg weer vervolgen. Zij zijn passant, de bomen, waar je alleen de kruin van kunt zien, zullen blijven staan. En morgen ook, alsmede het hele komende jaar. Ze zullen de beide vogels overleven en generaties gevleugelde nakomelingen eenzelfde voortreffelijke observatiepost bieden. Wat zie je nunop de foto? De actualiteit van de rustpauze van de vogels of de bestendige aanwezigheid van het groen?
Ja, en wat moet je hiermee beginnen? Kijk je eerst naar de koe? Of toch eerst naar de omgewaaide wilg? Je voelt nog het geweld van de storm en je hoort nog het afbreken van wortels en het versplinteren van hout. Zelfs nu de boom daar uitgeteld ligt, klinkt en trilt de actie door. En de koe? Die staat er doodstil naar te kijken. Deze foto illustreert het plantblindheid-dilemma.
Een kleine zwartkop. Een groene struik. De ene komt en gaat. De ander blijft.
En passant. Het volgende moment zijn het prikkeldraad en de fietser al weer verdwenen.
Bekijk de boom vanuit het stilstaan. Empathisch vermogen ontwikkel je doorgaans makkelijk door de houding en geste van diegene tegenover je te imiteren. Observeer de boom door net als zij stil te staan. Haar bladeren zijn volledig ontvouwen om het zonlicht optimaal op te vangen. Spreid je vingers, open je palmen, ontspan je gezicht.
De letterlijke vertaling van ‘zhan zhuang’ is ’standing pole’, ‘staan als een stok’. Wat voor inspiratie kun je ontlenen aan het volgen van het voorbeeld van een in de grond gehamerde stok? Sommige auteurs wijzen erop dat in een ver verleden in bepaalde boeddhistische kloosters monniken de staande chi kung-training uitvoerden bovenop een afgezaagde boomstronk, voor meer uitdaging met betrekking tot balans en alertheid. Zhan zhuang zou in dat licht beter vertaald kunnen worden als ‘staan òp een stok’.
Ik ken geen historische bronnen, die zhan zhuang direct met het leven van bomen in verband brengen. Sifu Lam Kam-Chuen populariseerde via zijn lessen en boeken zhan zhuang als ‘staan als een boom’. Professor Jiao Guo-Rui, die vele jaren in Duitsland onderwees, labelde de wu chi-houding als ’Stehen wie ein Kiefer’, ‘staan als een den’. Wat te denken van een kaarsrechte douglasspar als rolmodel? Een waardige totem voor de beoefenaar van de wu-chi-houding!
Of had Jiao Guo-Rui bij de aanduiding ‘Stehen wie ein Kiefer’ meer een robuuste zeeden in gedachten?
Ik zou zeggen: kies zelf je favoriete boom als voorbeeld voor je zhan zhuang-beoefening. Het is trouwens de hoogste tijd voor ons om onszelf van plantblindheid te genezen. En de uitgekauwde martiale dierentotems – beer, leeuw en adelaar – in te ruilen voor totems, die verbonden zijn aan spar, den en beuk.
'Acht is meer dan Duizend' is gebouwd met Ghost, een opensource schrijfplatform. Bijdragen komen geheel ten goede van de schrijver.
Een gedeelte van de artikelen van 8ismeerdan1000 is vrij toegankelijk. Een ander gedeelte is alleen te lezen voor betalende abonnees. Door je betaald te abonneren – dat laatste kan voor een maand of voor een jaar – maak je de voortgang van het Acht is meer dan Duizend-project mogelijk!
Voor diegenen die graag alle posts willen lezen, maar zich dat financieel nu niet kunnen veroorloven, volstaat een kort bericht om daar toegang toe te krijgen.
